中医气象学与养生防病_中医气象学

1.中医四大经典著作是什么？

2.哪本医书中说人有五脏化五气以生喜怒悲忧恐

3.分析秦汉时期中医基础理论为什么能形成

4.你认为中医是什么？

5.中医与西医的根本区别在哪里？

6.中医的起源

在未有教材之前，业医者学习伊始，或先读些浅显易明的书，如《药性赋》、《汤头歌》等，或径从《内经》、《难经》等经典医籍读起，这当然都不失为入门的途径。

在有了一些了解与基础后，可以诵读《雷公炮炙四大药性赋》，完了接着就是《药性歌括四百味》。

然后《医学三字经》诵读，看一看诊断学的《脉诀》与《医宗金鉴·四诊心法要诀》。最后开始看内科的《伤寒论》。读书应有重点。抓住重点，反复诵读乃至背诵，再博览群书，是学习中医应注意的。

学习中医不仅要读书，还要背书，这是古今医家成才的共同经验，不背一点书，是没有功夫可言的。背诵下这些经典，是作为一个中医学者必不可少的基本功，是为中医学知识打下必备的基础。

经典，即源头。中医是一门博大高深的学问，学中医是一条漫长的道路，只有沉下心来坚持不懈，才能在这条路上走得远。

中医四大经典著作是什么？

霜降节气养生小知识

　霜降节气养生小知识，霜降节气到来，意味着天气逐渐变冷，初霜出现，也意味着冬天即将开始。这时要重视养生保健。下面我为大家分享霜降节气养生小知识，一起来了解一下吧。

霜降节气养生小知识1

　 霜降养生小常识

　 一、饮食：补冬不如补霜降

　中医认为，霜降应淡补。因此在霜降时节饮食应尽量保持清淡。尤其不要在食物中放太多的盐。盐食用过多，易导致血容量增加，对血管壁的侧压力增加。同时容易让人产生口渴的感觉，需要喝大量的水来缓解，长期大量摄取盐会导致身体浮肿，同时还会增加肾脏的负担。

　民间总有谚语，“补冬不如补霜降”，认为比起冬天的进补，霜降时节的秋补会更有效果。不过从中医的角度来看“药补不如食补”，而且即使是药补，也要根据个人的体质而定，不能乱补。

　 二、起居：穿衣要保暖，早晨莫贪睡

　霜降是秋季的最后一个节气，是秋季到冬季过渡的开始，昼夜温差变化增大，人们要注意添加衣服，特别要注意脚部和胃部保暖，同时要加强体育锻炼，早睡早起，养成规律，做好御寒准备，预防感冒。

　 三、运动：注意动与静的合理安排

　霜降一般在农历九月，一片秋高气爽的`景象，此时肺金主事，运动量可适当加大，可选择登高、踢球等运动。气温越来越低，最好等太阳出来或比较暖和的时候出门锻炼，每次运动前，一定要做好充分的准备活动，注意动与静的合理安排，不宜过度劳累，更不可经常大汗淋漓，使阳气外泄，伤耗阴津，削弱机体的抵抗力。

　 四、情志：保持良好的心态

　心理专家介绍说，秋天是各种情绪病高发时节。如果调理不当，极易诱发抑郁症等其他心理疾病。因此，保持良好的心态，因势利导、宣泄积郁之情、培养乐观豁达之心，是养生保健不可缺少的内容之一。

　 五、防病：重在保暖

　霜降时节，气温可能突然下降，慢患者和那些体质差、抵抗力弱的人很容易病情加重或是感冒发烧。另外，冷空气的刺激会使人体血管发生收缩，血压突然上升，从而诱发各种心脏血管疾病，要想预防以上疾病，关键是要保暖。

　 霜降要注意预防的疾病

　 1、高血压

　气候变化引起的冷刺激会使交感神经兴奋，毛细血管收缩，引起血压增高，进而导致心脑血管疾病复发。

　专家提示：首先，早晚要适度增减衣物，防止受凉;其次，适当增加体力活动，定时休息，防止过度疲劳;再次，有高血压史的人要经常测量血压，及时调整用药量;最后，应注意饮食结构，少吃多餐，吃低盐食物，不抽烟、不喝酒，多吃新鲜水果和蔬菜。

　有冠心病等心血管疾病的老年人最好随身携带、速效救心丸等药物，以备发病时及早服药。

　 2、关节炎

　受寒受凉是关节炎的重要诱因之一，特别是风寒湿痹型关节炎患者的疼痛、肿胀症状以及关节僵硬症状都会随着气温下降而加重，个别病情稳定的患者还易因此复发。

　专家提示：有关节炎、腰椎、颈椎疾病的患者，天气转冷时一定要注意保暖，骑车族可以通过佩戴护膝、护肘来防止关节受凉;多晒太阳，并适当进行一些功能性锻炼也有助于关节的健康。

　 3、血管病

　气温降低，一些不爱活动的老年人会出现腿疼、肿胀，多数人会以为是受凉了，其实这可能是老年人下肢血管疾病的表现。

　尤其是下肢动脉硬化闭塞和下肢深静脉血栓等，因其症状与关节炎相似，很容易被患者误认为是关节炎发作。不过如果伴有疼痛、发凉或间歇性跛行等症状时，最好去医院骨科和普外科检查一下。

　专家提示：这两种血管病都可能导致下肢氧供应不足、疼痛、下肢冰凉、颜色改变、感觉减退、溃疡或坏疽等。检查手段如下肢血管彩超、核磁共振等可以确诊。

　 4、脑出血

　研究显示，气温若降低到零下5℃，每百万人的中风病死率每天将达到4.8人，而在17℃时的死亡数为3.2人。原因是寒冷刺激会使血管猛然收缩，血压升高，使原本脆弱的脑血管破裂而引起脑出血，寒冷易使血黏度增高而致脑栓。

　专家提示：平时患有高血压、高血脂、高血糖的中老年人，在冷天一定要注意保暖，及时增加衣被和保暖设施，睡前宜用热水泡脚。

　一旦出现胸闷、头昏、嗜睡及一侧肢体麻木症状时，应引起患者本人高度重视，及时去医院就诊。

　 5、肛肠病

　天气转冷后，生活在东北地区的北方人都有喜食辛辣的习惯，不少男性还喜欢喝点白酒暖身。但是如果没有节制，很容易引发内痔出血或肛裂等肛肠疾病。

　专家提示：饮食要有节制，减少高蛋白、高脂肪和刺激性食物的摄入，尤其不要喝太多的烈性酒;保持良好、乐观的心态，加强日常规律的体育运动。

　一旦出现不适应要及时就诊，千万不要以为出点儿血没关系，只要“扛一扛”就好了，以免因此加重病情，延误治疗。

霜降节气养生小知识2

　 霜降节气有什么特征

　霜降节气有一说法，“九月中，气肃而凝，露结为霜矣”。每年的这个时节，黄河流域已经开始出现降霜，深秋的景象愈发明显，草木枯黄，秋风萧瑟。那么关于霜降节气的小知识有哪些？霜降又有什么特征？接下来就让我们一起来学习一下吧。

　 霜降节气小知识

　霜降在每年的10月23日前后，是秋天的最后一个节气，意味着秋季向冬季过度的阶段，、霜降期间早晚温差达到最大，部分地区夜间的地面温度甚至降到零摄氏度，就会开始结成六边形的白色霜花，这就是霜降名称的由来。

　 霜降节气的特征

　“霜降始霜”是我国黄河流域的气候特征，我国各地的初霜是自北向南、自高山向平原的方向逐渐推延的。在气象学上，一边把秋天出现的第一次霜，称为“初霜”或者“早霜”，把春天出现的最后一次霜，称为“终霜”或者“晚霜”。初霜出现得越早，对农作物的危害越大。因为此时正巧是菊花盛开的季节，所有也有把“初霜”称为“菊花霜”的，古人有云“千树扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。”霜降时节，我国北方地区已经开始秋收扫尾的工作，即使是耐寒的葱，此刻也停止了生长，所以还有一句俗语叫“霜降不起葱，越长越要空”。绝大部分地区也进入了干季，气候十分干燥，此时更要做好森林防火的工作。

　 霜降三候

　在我国古代，将霜降分为三候。“一候豺乃祭兽”，这个时候豺狼等野兽，开始捕捉猎物准备储备过冬了；“二候草木黄落”，秋风萧瑟，树叶凋零，花草枯黄，便是霜降时节的景象；“三候蛰虫咸俯”，冬季即将到来，气温骤降，昆虫们都蛰伏在洞中，不动不食，进入冬眠的状态。

哪本医书中说人有五脏化五气以生喜怒悲忧恐

中医四大经典是《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》

这四部经典中医书籍 医书网 ?里可以下载到

一、《黄帝内经》

《汉书·艺文志·方技略》载有医经、经方、神仙和房中四种中医典籍。其中医经有：《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷;《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷;《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷，《旁篇》二十五卷。除《黄帝内经》外，其他医经均已亡佚。

《黄帝内经》不仅是第一部中医理论经典，也是第一部养生经典，还是第一部关于生命的百科全书。奠定了人体生理、病理、论断以及治疗的认识基础，被称为医之始祖，为以后的中国医学发展提供了理论基础。历代著名医家在理论和实践方面的创新和建树，大多与《黄帝内经》有着密切的渊源关系。

《黄帝内经》中国现成最早的中医理论专著，中国传统医学四大经典之首，相传为黄帝所作。由《素问》和《灵枢》两大部分组成。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病论、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点论述了经络腧穴、针具、刺法及治疗原则等。

二、《难经》

中医理论著作。原名《黄帝八十一难经》，3卷。原题秦越人撰，。“难”是“问难”之义，或作“疑难”解。“经”乃指《内经》，即问难《内经》。作者把自己认为难点和疑点提出，然后逐一解释阐发，部分问题做出了发挥性阐解。《难经》中国经典的中医理论著作，原名《黄帝八十一难经》，相传为扁鹊所作。是在《素问》《灵枢》基础上提出的八十一个问题进行重点论证。采用问答方式，分别对人体的腑脏功能形态、诊法脉象、经脉针法等诸多问题逐一进行了论述。内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病机、营卫、腧穴、针刺、病症等方面。

全书共分八十一难，对人体腑脏功能形态、诊法脉象、经脉针法等诸多问题逐一论述。但据考证，该书是一部托名之作。约成书于东汉以前(一说在秦汉之际)。该书以问难的形式，亦即假设问答，解释疑难的体例予以编纂，故名为《难经》。

三、《伤寒杂病论》

公元3世纪初，张仲景博览群书，广采众方，凝聚毕生心血，写就《伤寒杂病论》一书。中医所说的伤寒实际上是一切外感病的总称，它包括瘟疫这种传染病。

《伤寒论》是我国第一部理论联系实践、理法方药齐备的临床医学巨著，被历代医家尊为经典，对后世临床学的发展产生了深远的影响。《金匮要略》是我国现存最早的一部诊治杂病的专著，被古今医家赞誉为方书之祖，医方之经，治疗杂病的典范。《伤寒杂病论》是集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。

该书成书约在公元200年～210年左右。在纸张尚未大量使用，印刷术还没有发明的年代，这本书很可能写在竹简上。219年，张仲景去世。失去了作者的庇护，《伤寒杂病论》开始了它在人世间的旅行。在那个年代，书籍的传播只能靠一份份手抄，流传开来十分艰难。

四、《神农本草经》

《神农本草经》中医四大经典著作之一，相传为神农氏所作。是我国现存最早的药物学专著，是我国早期临床用药经验的第一次系统总结，历代被誉为中药学经典著作。其中规定的大部分中药学理论和配伍原则以及提出的“七情和合”原则，在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，是中医药药物学理论发展的源头。就连李时珍的巨著《本草纲目》都渊源于《神农本草经》而发展起来的。《神农本草经》又名《神农本草》，简称《本草经》、《本经》，我国现存最早的药学专著。撰人不详，“神农”为托名。其成书年代自古就有不同考论，或谓成于秦汉时期，或谓成于战国时期。原书早佚，现行本为后世从历代本草书中集辑的。

该书最早著录于《隋书经籍志》，载“神农本草，四卷，雷公集注”。《旧唐书经籍志》、《唐书艺文志》均录“神农本草，三卷”，宋《通志艺文略》录“神农本草，八卷，陶隐居集注”，明《国史经籍志》录“神农本草经，三卷”，《清史稿艺文志》录“神农本草经，三卷”。

很长一段时间内，《神农本草经》都是医生和药师学习中药学的教科书，或是作为必读书，被放在了非常重要的位置上。

分析秦汉时期中医基础理论为什么能形成

人有五脏化五气以生喜怒悲忧恐出自《黄帝内经》

拓展知识

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。

《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。

从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。

《黄帝内经》是中国现存最早、影响最大的一部医学典籍，《黄帝内经》的成编，标志着中医理论体系的形成，为数年来中医学的发展奠定了坚实的基础，在中国医学史上占有重要的地位，被后世尊为“医家之宗”。

《黄帝内经》的内容十分广博，除医学理论外，还记载了古代哲学、天文学、气象学、物候学、生物学、地理学、数学、社会学、心理学、音律学等多学科知识和成果，并将这些知识和成果渗透到医学理论之中。

遂使该书成为以医学为主体、涉及多学科的口著，历来受到广大医家和有关学科专家的重视，成为中、外学术界的研究对象。

所谓“医经”，就是阐发人体生理、病理、诊断、治疗和预防等医学理论之著作。之所以称之为“经”，是因为其重要性。古人把具有一定法则、一般必须学习的重要书籍称之为“经”，如儒家“六经”，老子的“道德经”以及浅显的“三字经”等。

之所以称“内经”，并非像吴昆《素问注》、王九达《内经合类》所称“五内阴阳之谓内”，也不是张介宾《类经》所说“内者，生命之道”，而仅仅是与“外”相对为言。

这和“韩诗内传”、“韩诗外传”，“春秋内传”、“春秋外传”，《庄子》的《内篇》、《外篇》，《韩非子》的《内储》、《外储》之意相同，只是《黄帝外经》及扁鹊、白氏诸经均已散佚不传。

你认为中医是什么？

中医学发源于先秦，其理论体系形成于战国到秦汉时期。中医学理论体系是在中国古代哲学思想的影响和指导下，在中华民族传统文化的基础上，通过长期的医疗保健的经验积累和理论总结而形成的。

1．古代哲学思想的影响：自然科学是关于物质运动规律的理论知识体系。哲学是关于世界观的学说，是人们对整个世界（自然、社会和思维）根本观点的体系。任何一门自然科学的形成和发展都离不开哲学．必然受着哲学思想的支配和制约：特别是古代社会，哲学与自然科学尚未彻底分开之时，显得尤为密切：中医学属于古代自然科学范畴，其理论体系始终没有脱离古代自然哲学。中医学以中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，即气一元论、阴阳五行学说构建其理论体系。哲学既是世界观，又是方法论：气一元论和阴阳五行学说不仅为中医学提供了朴素的唯物辩证的自然观和生命观，皋确立了中医学的整体的研究方法，使中医学以联系的、发展的、全面的观点去认识自然、认识生命，借以阐明人与自然、生命本质、健康与疾病等。中医学运用哲学的概念和范畴，去观察事物，借以阐明中医学中的一系列问题，并贯穿于中医学理论体系的各个方面，使之成为中医理论体系的重要组成部分：这些哲学概念和范畴通过中医学的诊疗实践，得到了探索、验证和深化，从而又丰富和发展了中国古代哲学理论。中医学虽然来自长期的经验积累，但并没有像其他经验科学而被科学实验方法所淘汰，其根本原因在于中医学理论充满了朴素的唯物论和自发的辩证法思想。具有深刻的哲学渊源。

2．社会自然科学的渗透：中华民族从春秋战国到秦汉这一历史时期，各种文化学术流振．如儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、农家、兵家、纵横家等学派展开了学术争鸣与交流，学术上呈现出“诸子百家”的繁荣景象：通过诸子百家的学术争鸣、交流与交融，出现了“车同轨。书同文”的大一统局面，从而奠定子中华民族文化的深厚基础，也为中医学理论体系的形成奠定了坚实的文化、科学、社会历史基础，中医学是中华民族文化的一部分，在这一时期，它广泛地吸收、移植、渗透和交融了当时的自然科学和社会科学的各种学说、各个学派的先进成就，诸如哲学、数学、化学、天文学、历法学、气象学、地理学、声学、物候学、生理学、解剖学、心理学等多学科的知识，为中医学理论体系的形成奠定了文化技术基础。

3．长期医疗经验的积累：科学理论是科学抽象白6结果。科学抽象是正确反映客观事物或现象的本质，形成科学概念和范畴，去揭示其规律性的一种研究方法，是人们运用理性思维方法，对所获得到的感性经验材料加工、整理，从而概括或抽象出事物的性质和规律的一种科学认识方法。实践是中华民族思维的起点，也是思维逻辑结构的起点。古代中国。人在长期的生活生产和医疗实践中，通过观察积累了丰富的感性材料，经过思维而形成概念、判断，逐步上升为医学理论。重视实践经验的积累是中华民族传统思维第一个重要的本质精神。

中国从公元前21世纪进入奴隶社会以后，人们对疾病的认识，随着医疗实践经验的积累而不断发展：如早在西周，医学家就提出了发病和药物治病等理论。在春秋时代，秦国医和又提出了六气致病的学说，开创了中医理论体系的先河。中华民族的祖先在长期的生产斗争和医疗实践中，逐步积累了原始的医药知识，为中医学理论体系的形成奠定了丰富的实践基础。

科学理论的确立，无不通过长期反复的生活、生产和科学实践，再从反复的认识中得出正确的理论，中医学也是通过长期反复的医疗实践，逐步形成了自己的理论体系。

中医学基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括。例如脏象学说就是通过长期的生活观察、反复的医疗实践和解剖实验而形成的，他如诊断、证候、治则、方药功效的确立等无不皆然。由此可见，中医学理论体系在形成和发展过程中，始终以实践作为坚实的基础.

中医与西医的根本区别在哪里？

众所周知，中医药是中国几千年的医学，中国人民几千年来的防病治病靠的是中医药理论，中医学对中华民族几千年来的繁衍昌盛，几千年来的保健事业起到十分重要的作用。中国人的传统认识是中医是凭着长期经验治疗一些慢或疑难杂症的。 其实中医就是认识我们的大自然，认识我们自己的身体，从而让我们去融入大自然，更好适应自然环境，以此寻求 健康 生存的 养生 之道，寻求疾病的治疗之道。

说到中医学理论的精髓，首先是辨证论治，简单的说，就是认清疾病的性质和规律，提出正确的治疗方法。中医的辨证施治既准确又灵活，奥妙无穷，对诊治许多疾病，有其独到的特点。如对功能性疾病的诊治，退行性疾病的诊治，病毒性疾病的诊治，痰饮淤血病的诊治，疑难病证的诊治等尤具优势。随着我们对中医中药的认识越发深刻，越多的人喜欢用中医中药治病救人、 养生 保健。对生活质量的高要求，也让中医中药的治病、调理、滋补功能显得更为重要。另一方面则是“整体观”，它来源于中国古代哲学思想，是用宏观思辨的模式来进行医疗活动的。它是把“天、地、人”统一起来进行分析认识，是对人体生命现象以及相关事务的全面认知，是对人的生物性以及 社会 性的全面把握。它强调人的 社会 背景、人文环境、生存状态以及精神心理和人体生命质量的协调性和统一性，是从哲学的高度来研究人和人体的生理病理以及疾病的发展规律的。概括说中医治的是“病的人”，而现代西医治的是“人的病”。

很多人认为中医是长期经验之大成，在现代科学的检验标准下是不科学的。中医确实以经验作为出发点和归宿，“经验”表达了中医的认知方式。但中医学是多学科交互渗透的有机产物，它深受哲学思想、天文学、地理学、气象学、生物学、矿物学、植物学、数学以及酿酒、冶炼技术的影响，用统一的现代 科技 标准去衡量中医学的科学性，本身带有很大复杂性。中医和西医之间的差异并非矛盾对立的，而是对于医学采取了不同的视角。医学都是为人类 健康 服务的，中医几千年的实践是对中医最好的证明。不可否认中医理论有其局限性。在现代 科技 不断更新和进步的今天，中医迫切需要调整自身，积极吸收现代先进 科技 来改善自己劣势和加强自身优势，利用现代 科技 手段，在继承的基础上，进一步完善和发展中医，使得自身在某些领域具备现代 科技 的基本特征，如此才能更好地发挥中医的特色和优势，为人类 健康 做出更大的贡献。

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中医的起源

中医与西医的根本区别在哪里？

首先，有三个误区要澄清： ①有人说，中医的特点是辨证施治。但是西医也不是胡乱治病，没听说西医让感冒病人吃化疗药物。因此辨证施治，不是中医与西医的根本区别。 ②有人说，中医的特点是使用自然药物；但是西医也使用自然药物。因此使用自然药物，不是中医与西医的根本区别。 ③有人说，中医的特点是治病去根儿；但是有许多病，中医和西医都不能根治。因此治病去根儿，不是中医与西医的根本区别。 然后，才能明确中医与西医，有两个根本的区别：①中医是主动预防疾病，而西医是被动预防疾病 。这是中医与西医的第一个根本区别。②中医治疗疾病是强调一个[养]字，而西医治疗疾病是强调一个[治]字 。这是中医与西医的第二个根本区别。 那么两者能否统一，变成一种医学呢？不能!防疫、诊断、手术、抢救必需依靠西医，而治疗慢必需依靠中医。这是因为医学至今不能制造人类，也就不能真正认识人类。这种现像也见于其它学科：比如，由于人类至今不能制造地球，因此不能真正认识地球。因此地震学，只是凭借长期积累的经验预报地震。又如，由于人类至今不能制造天气，因此不能真正认识天气。因此气象学，只是凭借长期积累的经验预报天气。再如，由于人类至今不能制造星辰，因此不能真正认识星辰。因此宇宙学，只是凭借长期积累的经验预报流星。因此这些科学属于实用科学，讲究经验之谈。 相反的道理，凡是人类能够制造的东西，那么人类就能够真正认识它。比如，人类制造了汽车，那么人类就能够真正认识它，能够修理它，能够改进它。又如，人类制造了房屋，那么人类就能够真正认识它，能够修理它，能够改进它。再如，人类制造了武器，那么人类就能够真正认识它，能够修理它，能够改进它。因此这些科学属于实际科学，讲究图纸公式。 正因为中西医都是瞎子摸象，各有各的认识，各有各的用途；因此两者不能偏废。 同样的道理，如果中医被西医同化了，而不再强调三分治七分养了；与西医一样，也是被动预防疾病，也是治疗疾病是强调一个[治]字。那么公众的发病率就会增高，疾病的死亡率也会增高。因此中医必需保持中医的本色。 因此医学就是一种搞不清楚的学问。许多人体现像是不可思议的。 比如，一个举重运动员，能够举起几百公斤就是大力士。但是一个人的心脏，一天作的功，就能够把三吨的物体举高十尺。你说心脏哪来的这么大的劲儿？又如，我们烧开一壶水，需要花费很多煤气钱、电钱、煤钱。但是一个人二十四小时产生的热量，就能够烧开二十公斤的凉水。你说人体哪来的这么大的火力？再如，一台电脑的资讯贮存量，不超过每立方厘米105个位元。但是一个人的大脑皮层资讯贮存量，可以达到每立方厘米1012个位元。你说人脑哪来的这么大的聪明？但是搞不清楚也得搞，因为人有病了。不过在搞的过程中，不要伤害人体，这就是医生应当注意的投鼠忌器问题。 关于这个问题可以分为四个方面回答： ③宣传因素。公众怕死，于是一些医生，乘机宣传一些莫名其妙的药品。 ④医源性疾病。有些疾病是医生的直接伤害造成的。比如，手术造成的粘连。又如，药物造成的付作用。再如，物理治疗造成的放射性炎症。这是很明确的医源性疾病。而有些疾病是医生诱发的。比如，医生让冠心病的患者，长期口服扩张血管的药物。如果这个患者体内有癌基因，那么这个患者就会被诱发出癌症。又如，医生让慢性气管炎的患者，长期口服化痰的药物。如果这个患者体内有癌基因，那么这个患者就会被诱发出癌症。再如，医生让阳萎的患者，长期口服壮阳的药物。如果这个患者体内有癌基因，那么这个患者就会被诱发出癌症。这些情况不能明确医生的责任。然而这是许多老病号，又发生癌症的原因。其它很多疾病也是如此发生的。这就是叫黄鼠狼专咬病鸭子。因此滥用药物，是中国大陆的老病号，容易雪上加霜的原因。

西医与中医的区别在哪里？

西医属于哪痛治哪

中医属于找到痛的根本，不一定就是痛的地有问题

中医和西医的根本区别

中医是研究活体的,中医把人体当作一个活着的存在的物体,结合气血精神研究内在的根本性关系,,西医是研究死体的.解剖不会存在活体,很难研究人的气血的存在,西医只对某一部分或器官进行研究.

所以中医治本,强调病的来源,从根上解决,例如,便秘,西医会就解决便秘,而中医会告诉你,肺与大肠相表里,肺气不足则大便不通,

西医治标,哪里有病治哪里,但人体是一个动态的整体,是关联的,所以你发现长病的人,会进一阵医院出院,过一阵再进,再出,直到进去不出来结束.

你会问那中医能把人病治好,怎么还那么多病人,我要说的是,中医理论是真正的健康理论,但问题 出在中药上,以前的中医是山里采的,纯天然,,现在是人种的,即使是你去种,你也会上化肥(没人种药是为人类健康而种的,都是为赚钱)会喷洒农药(否则长虫子,就得赔光了).一些直言.选择听取.

西医与中医有什么根本区别

中医是临床医学，是中医先贤们经过几千年的临床实践，运用朴素的唯物辩证法，建立了‘理’‘法’‘方’‘药’闭合的环形理论，随着科学发展而不断完善。无论社会怎样进步它的理论体系都不会改变，可变的是不断进步和完善。

西医是实验室医学，是从实验室走向临床，它理论的形成是开放的，是不断走向微观的，它随着科学的发展不断走向细化和分支。

中医所使用的药品完全来自自然，每一味药都是一个复方，很多药品都有双向调节作用，而且它的作用不一定是主要成份，是以人为试验个体的，然而有毒药品能治病以成为中医的共识，近几年利用剧毒药品砒霜溶液静脉滴注治疗白血病收到明显的效果，并受到西方国家的青睐和引进。

西医所使用的品药是实验室的产物，它是以化合物的形式存在的，是以鼠为试验个体的，有很多药品有很多毒付反应。

中医作为传统文化的东西，本身就存在一些不太科学的

东西，需要继承和发扬，更需要实事求是评价中医，正确认识中医。中医的科学

性就在于中医本质中最精粹的东西。现代医学是建立在实验医学的基础上发展起

来的，这是时代发展的必然，因为那个时代已经开始了科学技术的进步，这是由

人类科技进步带来的必然的医学进步。中医是在她哪个时代的技术基础之上发展

起来的医学模式，中医与西医只是认识疾病的两种不同思维方式而已。中医是临

床医学，难道西医就不是根于临床的？西医用所谓的毒药，难道中医所用的中药

就没有毒，砒霜中医也用，这难道是中医的区别？中医发展的那个时代不可能有

技术获得纯单体化合药物，如果能的话，她也必然会利用纯单体化合物。中医与

西医的本质区别是她认识的疾病观点与西医不同，是中医的“整体观”和“辨证

论治”、“配伍用药”观点造成了两者不同的处方用药不同，这是最根本的区别

西医所用的化学药，只要你专心去用，你大可用中医的理论去运用它，如何配

伍运用到临床中，现代医学的对人体的生理病理认识，也可用中医整体观去整合

，自可对人体更有具体的整体、全面去认识。

中医和西医其实都是针对人体的医学，如果扣除语言表述方面的不一致（中医通常从功能方面对人体进行划分，而西医一般通过解剖结果对人体划分），两者在生理学方面完全相同，比如中医里经络实际上是神经系统、血液回圈系统和淋巴系统等功能的综合表述，藏器是静脉血转化为动脉血所涉及的器官的功能的表述，腑器是与外部环境直接接触的部位的功能的表述等等，但两者在病理学上完全不同，西医假定所有疾病都是由于病灶引起的，消除了病灶就可以消除疾病；中医则假定所有的疾病都是由于人体内环境不正常引起的，消除了这种内环境的不正常就可以消除疾病。所以中医和西医在理论上不可能结合到一块儿。

中医是国粹，是一门总结、归纳、辨证的科学，如易经一般，一定要继承发扬；西医是现代实验科学，讲究事实与实验结果。

殊归同途，都可以治疗疾病，但互有不足，相互结合，有意想不到的收获.

中医和西医的区别在哪里?

中医和西医的区别首先是哲学思想不同。如果可以概括的话，西医是形而上学哲学，中医是辩证哲学。在哲学史上，西方的哲学家一度把辩证哲学称之为东方哲学。 形而上学的哲学首先要求实证。因为形而上学认为，一切结果必定有其原因；只要这个原因找到了，这个结果就可以重现。因此形而上学承认的是完全确定性。 辩证哲学也承认原因和结果的关系，但认为原因和结果的关系并不是完全确定的，特别是在复杂系统中原因和结果并不总是一一对应的，人们对这种关系的认识不总是完整、正确的，因此不可能完全重现。也就是说，辩证哲学不承认完全的确定性。 在医学思想上，西医主张的恰恰是完全确定性，也就是可以从人体的组成完全可以确定人体疾病的根源，因而可以有针对性地实施治疗。中医则主张需要从人体的全域性认识疾病，而且采取的治疗措施不仅仅因病而异，还因人、因时、因地而异。 中医和西医哲学基础的不同形成了两者科学基础的差别。 形而上学哲学在当代科学中占据了统治地位。可以说，现代科学大厦完全是建立在形而上学的哲学基础上的。科学的发展同时也极大地巩固了形而上学哲学思想。这种影响主要体现在当代科学对人的思维及其方式的影响。这就是通常所说的“科学思维方式”。 然而，辩证思维则没有得到相应的发展，在认识自然、人类、社会等各个方面都没有做出相当清晰且普遍接受的理论及其技术。换句话说就是，辩证思维还缺乏科学、技术的支撑。这就使得以辩证哲学为基础的中医显得和当代科学不能完全相容。 正是由于辩证哲学的这种不完整性和不科学性，决定了中医在解释人体结构和疾病上的无能为力。为了能够总结和发展，中医借助了神灵等超自然力量。在中医理论建立和完善的时候，这些超自然力量恰恰在人们的意识形态中占据着统治地位。这样一来，中医就被蒙上了一层神秘，或者说是迷信的色彩。 中医现代化的任务显然不能简单归结为科学化，也就是说不能简单地用形而上学的哲学改造中医。 中医现代化目前最迫切的主要任务之一，是把中医的迷信外衣脱下来，尽可能地作出非超自然的解释，实在作不出非超自然的解释也不要勉强。 中医现代化的另外一个迫切任务就是总结中医治疗经验，能够切切实实地治病救人。中医始终面对的都是数量很小的病人，中医的传承也始终依靠是师徒、家族关系。只是到了中华人民共和国成立后才有了较大规模的中医学校和中药药厂。这些中药学校和中药药厂在这些年中和其它事业一样，也经受了各种各样的干扰。显然，中医还没有能力和已经经过100多年大规模发展的西医相抗衡。不能企图通过短短几年，或者十几年的中医现代化努力就使中医成为西医的替代。目前可以作的只能是实实在在地总结中医和中药的成绩，解决好因规模扩大而面临的种种问题，从而使它健康的生存下去，并得到适当的发展。

诗与词的根本区别在哪里？

诗是文学基本体裁之一诗以诵为主，所谓诗要诵其言，歌要咏其声。诗多为有感而作。诗是一种最普遍的艺术.诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。

词，诗歌的一种。词是一种音乐文学，它的产生、发展，以及创作、流传都与音乐有直接关系,词的初期极尽艳丽浮华,流行于市井酒肆之间,是一种通俗的艺术形式，始于隋，定型于中晚唐，盛于宋。隋唐之际，从西域传入的各民族的音乐与中原旧乐渐次融合，并以胡乐为主产生了燕乐。原来整齐的五、七言诗已不适应，于是产生了字句不等、形式更为活泼的词.词最早起源于民间，后来，文人依照乐谱声律节拍而写新词，叫做“填词”或“依声”。从此，词与音乐分离，形成一种句子长短不齐的格律诗。五、七言诗句匀称对偶，表现出整齐美；而词以长短句为主，呈现出参差美。词的韵脚，是音乐上停顿的地方。一般不换韵。有的句句押，有的隔句押，还有的几句押。象五、七言诗一样，词讲究平仄。而仄声又要分上、去、入。可以叠字。

轩辕黄帝问道广成子仙师

中医的起源从世界历史的角度来看，人类对于疾病和医疗的探索可以追溯到古代文明时期。在古埃及、古希腊和古罗马等文明中，人们已经开始使用草药和手术治疗疾病。然而，这些治疗方法并不像现代医学一样经过科学验证，而是基于人们对自然的直观感受和经验总结。在这样的背景下，中医也在中国大约5000年前诞生了。

从中国历史的角度来看，中医的起源可以追溯到古代中国。据传说，中医的创始人为黄帝，他是中国古代的一位传说中的帝王和医学家。《黄帝内经》是中医的经典之一，被认为是中医理论的基础。另外，中国历史上的许多著名医学家和中医大师，如张仲景、李时中、华佗等，都在中医发展中做出了重要贡献。

中医在古代中国被广泛使用，成为了人们日常生活中治疗疾病的主要方法之一。中医的发展也与中国古代的哲学思想、天文历法、气象学、草药学等密不可分。在中医理论中，人体被视为一个与自然界密切联系的有机整体，中医治疗强调对整体的调节和平衡，而非针对某一病症的局部治疗。

总之，中医的起源可以追溯到古代文明时期，其发展与人们对自然的认识、哲学思想、草药学等紧密相连。在中国历史上，中医成为了治疗疾病的主要方法之一，并在不断发展和演变中为人类健康作出了重要贡献。